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언약신학: 쟁점으로 읽는다 is unavailable, but you can change that!

“왜 언약 신학인가?” 서양사를 대학에서 전공하던 필자를 사로잡았던 질문이다. 루터와 칼뱅의 종교개혁이 서구 역사의 새로운 장을 열었듯이 17세기 청교도의 언약 사상은 근대사를 향한 사회 변동의 중요한 이론적 토대가 되었다. 일찍이 하버드 대학에서 청교도 연구의 기초를 놓은 페리 밀러(Perry Miller, 1905–1963)가 초기에는 필자에게 권위 있는 안내자였다. 이러한 밀러가 교회사 전공 신학도가 된 필자에게는 오히려 극복해야할 과제로 바뀌었다. 특히 청교도 계약(언약) 사상에 대한 그의 테제는 적지 않은 오류를 내포하고 있었기 때문이다. 언약이라는 주제로 구약과 신약을 꿰뚫고 일관성 있고 명쾌한 논리로 성경 전체를 풀어낸 수많은 저작들 속에 푹 빠져들게 된 필자는 거기서 언약신학의...

두 시대를 관통하여 흐르는 수맥(성경 주해의 전통)에 튼튼히 뿌리를 내리고 있습니다. 많은 세속의 연구가들은 이러한 수맥의 존재와 언약 신학자들이 맛보았던 “달콤함”을 미처 발견하지 못했고 또한(설사 그것을 눈치 챘다 하더라도)그것의 진가를 이해하지 못하는 경우가 대부분입니다. “교회를 위한 실천적 함의는 무엇일까?” 이것은 본격적인 탐구를 위해 언약 신학의 심해로 뛰어든 필자가 옛 언약 신학자들과 만나 대화하면서 품게 된 질문입니다. 주지하다시피 17세기의 많은 개혁파 신학자들은 언약이라는 관점으로 성경과 구속사를 통찰력 있게 재해석하고, 한 걸음 더 나아가 언약 사상을 활용하여 종교와 정치 그리고 사회 변동을 유도했습니다. 이것이 사실이라면 그토록 중요한 언약 신학을 그들의 교회와 목회 현장에 적용하는 것은 매우 자연스러운 시도가 아니었을까 생각했습니다. 예상한 대로 이것을 신학과 목회의 중심에 자리매김한 일군의 무리가 있었습니다. 1630년대 이후 뉴잉글랜드로 건너간 청교도가 바
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